小心齋劄記卷十五 戊申

世人往往喜承本體，語及工夫輒視爲第二義。孔子當時只任功夫，故曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑爲之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」究竟爲何以不厭，誨何以不倦，箇中消息最爲微細。説聖説仁，聰明才辨之士，猶可覓些奇特，呈些玄妙，逞些精采，弄些伎倆，只推勘到這裏，一切都使不着。然則孔子之所謂工夫，恰是本體；而世人之所謂本體，高者只一段光景，次者只一副意見，下者只一場議論而已矣。故曰：「正惟弟子不能學也。」此語甚可味！下一「正」字，更自躍然。 泛泛看來，聖與仁，地位峻絶，高而難攀；爲不厭，誨不倦，日用平常，卑而易企。及入細體貼，何謂聖，何謂仁，還是箇名耳；爲不厭，誨不倦，乃其實也。誠能爲不厭、誨不倦，更有甚聖與仁？如其不能，更説甚聖與仁？公西華曰「正惟弟子不能學也」，明明將聖與仁真面目和盤托岀矣。讀者切勿等閒抹過！ 子貢曰：「學不厭，知也；教不倦，仁也。仁且知，夫子既聖矣。」公西華也是這意思，只覺比子貢更提掇得人心動。 自中庸言不思不勉之謂聖，而説者率謂須從不思不勉入門，方是作聖真血脉。其指精矣！予讀論語「若聖與仁」章，尤有滋味。夫何故？教人以不思不勉入聖，則凡有待於思且勉者，便逡廵畏縮，不敢向前，且待分諉其責於資稟。教人以不厭不倦入聖，則凡有厭者明是我自家厭，那箇令我厭？凡有倦者明是我自家倦，那箇令我倦？更無推託處也。或曰：「惟不思不勉，所以不厭不倦。」予曰：「這也泥不得。『終日不食，終夜不…