小心齋劄記卷十二 乙巳

或問性。曰：「不知也。」曰：「請誦所聞而子裁焉。易曰『大哉乾元，萬物資始。至哉坤元，萬物資生』，説得極精透。論語曰『人之生也直』，説得極斬截；又曰『性相近也』，説得極穩妥。明道曰『人生而靜以上不容説，纔説性時，便已不是性也』，説得極玲瓏。伊川曰『性即理也』，説得極實落。子以爲何如？」曰：「精透的委是精透，斬截的委是斬截，穩妥的委是穩妥，玲瓏的委是玲瓏，實落的委是實落；都是書裡載的，眼裡看的，口裡念的，耳裡聽的，若自家於此没箇理會處，有何交涉？故曰：『神而明之，存乎其人。』」 「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉」，難其違盜賊不遠也。「飽食終日，無所用心，難矣哉」，難其違禽獸不遠也。聖人之鞭策人，未有刻迫如此者。 衛嗣君云：「嚬[1]有爲嚬，笑有爲笑。」此語甚可味！試反入身來，吾人日用間，要當視有爲視，聽有爲聽，言有爲言，動有爲動。若率意泛應，了無着落，只成一箇孟浪去，是所謂行屍走肉也。 陸象山讀書至「宇宙」二字，解者曰「上下四方曰宇，往古來今曰宙」，遂大悟，援筆書曰：「東海有聖人出焉，此心同，此理同也。西海有聖人出焉，此心同，此理同也。南海、北海有聖人出焉，此心同，此理同也。以至千百世之上，千百世之下，有聖人岀焉，此心同，此理同也。」予讀之殊有省！已而思之，單提箇聖人，還覺上下四方往古來今之間有些子隔限在，反不如「滿街都是聖人」一言更爽。只是看作奇特，説得驚天動地，便會發狂。究竟…