小心齋劄記卷十 癸卯

或問春秋大旨。曰「春王正月」，已而又曰「天王使宰咺來歸惠公仲子之賵」，曰：「何言乎春王正月也？」曰：「這裏要看一“王”字。孔子嘗言之矣，『天下有道，禮樂征伐自天子出；天下無道，禮樂征伐自諸侯出。』及作春秋却表出一“王”字來，意豈不曰：“禮樂征伐自天子出即爲有道，自諸侯出即爲無道乎？”於是而書會、書盟、書聘、書伐，又豈不曰：“是果自天子出乎？抑亦非自天子出乎？”如此不特亂臣賊子，人人得而誅之者，無所復容，即桓文輩自詭能爲天子分憂捍難，有功於王室者，亦與亂賊同科，一切假仁假義之説，無所復施矣。這便是孔子撑乾拄坤，變無道爲有道的大規模。」曰：「何言乎天王使宰咺來歸惠公仲子之賵也？」曰：「這裏要看一“天”字。蓋天下有道，非天下自爲有道也，惟王帥之以有道則有道矣。天下無道，非天下自爲無道也，惟王帥之以無道則無道矣。故春秋特揆所出，提出一“天”字來，意豈不曰：“天下受命於王，王受命於天，能奉天即是帥之以有道，不能即是帥之以無道乎？”於是而書使宰咺書歸惠公仲子之賵，又豈不曰：“是果奉天而行者乎？抑亦悖天而行者乎？”循名責實，將無怩然而愧乎？誠知愧，將無愓然而懼乎？誠知懼，將無聳然而奮乎？然後一發念必慎，一施政必慎，而禮樂征伐悉稟承自天矣。然後諸侯莫敢擅於國，大夫莫敢擅於家，陪臣莫敢擅於室，而禮樂征伐悉稟承自天子矣。這便是吾夫子旋乾轉坤，變無道爲有道的大機括。故看得一“王”字明白，則知春秋正名定分…