小心齋劄記卷一 甲午

惟知性，然後可與言學；惟知學，然後可與言性。 伊川先生言「西銘，原道之宗祖」，愚竊以爲，太極圖説又西銘之宗祖也。蓋西銘止推到生萬物之父母，太極圖説直推到生天生地之父母。學者须於此立脚[1]，方有箇究竟處。 朱子曰：「學之爲言，效也。人性皆善而覺有先後，後覺者必效先覺之所爲，乃可以明善而復其初也。」其訓精矣。愚竊惟，「天生蒸民，有物有則」，耳之爲物本自聰，只依他去聽；目之爲物本自明，只依他去視；是即所謂效也。故曰：「歸而求之，有餘師。」 認得一「性」字親切，即欲一毫自棄而有所不敢也。故曰：「惟知性，然後可與言學。」認得一「學」字親切，即欲一毫自用而有所不敢也。故曰：「惟知學，然後可與言性。」 程子每見人靜坐，便嘆其善學。羅豫章教李延平於靜中看喜怒哀樂未發氣象。至朱子，又曰：「只理會得道理明透，自然是靜，不可去討靜坐。」三言皆有至理，須合而參之始得。 善乎！孟子之言舜也曰：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，所以異於深山之野人者幾希。」學人能時時體認此等氣象，消却無限鄙吝。 「子之燕居，申申如也，夭夭如也。」正是靜中妙境可玩。程子曰：「嚴厲時，著此四字不得；怠惰放肆時，著此四字不得。」此又分明將聖人一腔精髓拈出，令人就裏認取，有箇覿面相逢處也。 「一簞食，一瓢飲」，「有若無，實若虚」，「以能問於不能，以多問於寡」，「犯而不校」，顔子讓盡了天下人，只是不肯讓那兩箇人。或問：「那兩箇人是…