诗本义卷第九

青蝇 论曰：青蝇之污黑白，不独郑氏之说，前世儒者亦多见于文字。然蝇之为物，古今理无不同，不知昔人何为有此说也。今之青蝇，所污甚微，以黑点白，犹或有之，然其微细，不能变物之色。诗人恶谗言变乱善恶，其为害大，必不引以为喻。至于变黑为白，则未尝有之，乃知毛义不如郑说也。齐诗曰：匪鸡则鸣，苍蝇之声。盖古人取其飞声之众，可以乱听，犹今谓聚蚊成雷也。 本义曰：青蝇之为物甚微，至其积聚而多也，营营然往来飞声可以乱人之听，故诗人引以喻谗，言渐渍之多，能致惑尔。其曰止于樊者，欲其远之，当限之于藩篱之外。郑说是也。棘、榛皆所以为藩也。 宾之初筵 论曰：卫武公之作是诗也，本以幽王荒废，饮酒无度，天下化之，君臣沈湎，所以剌也。如郑氏之说，则王之饮酒，宾主肃然。礼修乐备，物有其容，揖让周旋，皆中其节。先与群臣射而择士，然后祭祀其先。至于受神之福，配尸登馂，礼无违者。及乎射𥙊讫事之后，燕其族人，旅酬之际，始与其坐宾，顿出小人之态，号呼倾侧，以至失礼败俗。是其一日之内，朝为得礼之贤君，暮为淫液之昏主，此岂近于人情哉？盖诗人之作，常陈古以剌今。今诗五章，其前二章陈古如彼，其后三章剌时如此，而郑氏不分别之，此其所以为大失也。郑氏长于礼学，其以礼家之说，曲为附会，诗人之意，本未必然，义或可通，亦不为害也。学者当自择之。 本义曰：宾之初筵，剌幽王君臣沈湎于酒。其前二章，略陈昔之人君与其臣下饮酒，必宾主秩秩然肃恭。至于…