诗本义卷第八

巧言 论曰：据巧言序，是大夫剌幽王信谗之诗，而郑于首章解为剌王傲慢无法度，二章以下所斥君子又皆以为在位之臣，则与序文异矣。毛训𭘓为大，郑训为傲。据诗言乱如此大，则义可通。若云乱如此傲，岂成文理？曰父母且且，当为语助，郑音苟且之且，言王即位，且为民父母，其后乃刑杀无罪。非惟学者附益以增郑过，就令只依郑说曰父母且，苟且之且。亦岂成文理？郑又以寝庙大猷，他人有心，与毚兔共为一章，言四事各有所能，乃以田犬之能拟圣人之能，不惟四事不类，又殊无旨归，盖由误分章句，失诗本义，故其说不通也。委委蛇蛇，古人常语，乃舒迟安闲之貌，毛训为浅意，不知其何所据也。本义曰：幽王信惑谗言以败政，大夫伤已遭此乱世而被谗毁，乃呼天而诉曰：悠悠昊天，为我父母。我无罪辜，而使我遭此大乱之世。我畏天之威，巳太甚矣。实谨慎，不敢有罪辜也。此首章之义，大夫先自诉也。其二章、三章遂述幽王信谗致乱之事。其四章曰：奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之云者，寝也，庙也，众工之所成也。然规为制度，本于君子，是君子者皆知众工之事也。先王之大道，圣人之所谟也。意谓聪明之人，下通小人之贱事，上达圣人之大道，无所不知，而至于忖度常人之心，则不待聪明者，虽予亦能之。盖叹幽王独不能，而为谗邪所惑也。予作诗之人自谓也。其五章，跃跃毚兔，遇犬获之云者，以狡兔比。狡恶之人，王所当诛也。荏染柔木，君子树之云者，以柔木比柔善之人，王…