第三章 墨子之义道（上）

一 略述墨学之演变，及本文宗趣 周秦儒墨同为显学，然墨学自汉而湮没不彰。墨子书除晋鲁胜墨辩注，与唐乐台注已失传外，自宋迄明，虽时有人道及其言，而未闻专治其书者。及清中叶，学者之校勘训诂考证之业，由经史而旁及于诸子。毕沅始有墨子注。王念孙等继对墨子之文，有所校诂。张惠言始注墨经。孙诒让集诸家注，为墨子闲诂，并附墨子佚文，传授考，墨学通论等，于其书后。自是，墨子之书，乃差可读，墨学在中国学术史中之地位，亦渐以明。清末王运为墨子注，曹耀湘为墨子笺，更重申韩愈“孔必用墨，墨必用孔”之旨。汪中墨子注叙，张惠言书墨子经说解后序，及孙诒让墨子闲诂自序，亦皆以墨子所言者，多为儒者所不可废，以为墨学辩诬。然清末民初之学者，凡不自足于儒学之传者，或求之于老庄，如早年之章太炎；或求之于墨子，如康有为之大同书，推墨子节葬之义，至于主张人死即烧骨成灰为肥料。梁任公早年即本墨家义，评儒者之学。夏曾佑为中国历史一书，更重言儒墨之种种相反之义。自此以降，民国治墨学者日众，而扬墨以抑儒之论，亦日以出。其流下接西方传来之实用主义，社会主义，马克思主义。民国以来论墨学之书出版者既益多，而专以治墨辩名家者，亦过十数。此则清末至今墨学史上之一大变，亦中国学术史之一大变也。 今暂舍墨辩不论，以言今人于墨学大义之评论，盖皆是先平观儒墨道诸家之学，以论墨学之异于诸家者。昔庄子天下篇尝言墨子尊禹之道，淮南子言墨子“背周道而用夏政…