第六章 中国先哲的艺术理想

第六章的题目是中国先哲的艺术理想。这个题目的含义十分微妙，很难讲得清楚。我在第二章里面曾经说过，中国先哲所认识的宇宙是一种价值的境界，其中包藏无限的善性和美景。我们民族生在这完善和纯美的宇宙中，处处要启发道德的人格，努力以求止于至善，同时也要涵养艺术的才能，借以实现美的理想。 说到此处，诸位或许要问，中国哲学家富于道德精神，自是确切不移的事实，但是如果说他们又有湛深的艺术才能，恐怕是言过其实吧。假使他们真正沉潜濡染在艺术境界里面，为何历代哲学家不将他们的艺术思想昭示我们呢？ 诚然不错，中国先哲对于美的问题，向少直接的阐发和显明的分析，但因此便能断定他们缺少艺术思想吗？不能！庄子说得好：“言无言，终身言，未尝言，终身不言，未尝不言。”艺术的纯美太微妙了，假使我们自身毫无艺术修养，纵有人整天耳提面命，说这是美，我们能了解吗？假使我们内心具有艺术才能，时常和艺术家亲近，观摩他的创作，纵然他对于我们默无一言，我们又能不欣赏吗？ 德国最大的音乐家贝多芬《第九交响曲》作成，有人请他说明这个乐曲是如何美法，贝多芬无言以对，只是把他的作品奏演一遍。那些听者依旧莫名其妙，继续追问这音乐之美究竟在哪儿，贝多芬还是说不出，只好再奏一遍。 宇宙间真正美的东西，往往不能以言语形容。假使有一位美人，名叫西施，静静地坐在你们前面，你们能用几句话说出她所以然之美吗？诗人最了解这一点，所以只好以“无言相对最魂销”一…