第三章 人性的分析

任何人生哲学，都需要先回答一个先决问题，那就是莎士比亚所问的：“你可知道，人是什么？”这问题并不简单，其中的主要子句涉及知识论，我们暂且不谈，那么剩下的重点就是：“人是什么？”这问题看起来容易，实际上却十分复杂，因为论“人”的书早已汗牛充栋，甚至浩若烟海了，目前我不想讨论这些冗长的内容。而且，如果人类看来大而无当，便可能令人惊骇，我也不想诸位对一个真实的人感到惊吓。再说，在讨论中国智慧的时候，我更不想把诸位都吓跑了。所以，我想把这个问题简化一些，成为：“从心理学看，人是什么？” 这个问题可以分得更细些：到底人性是什么？它是如何构成的？由什么构成的？它的价值当如何来评估？在我进一步讨论之前，我愿先指出，中国哲学在人性论有一个特点，这特点在全世界都找不到第二个例子，那就是，中国的人性论纯以哲学思考为根据，既未挟有任何宗教痕迹，也未沾有任何遁世思想。反之，在西洋和印度思想里，却有许多哲学家基于宗教观点，而执意认为人性有先天的原罪。 在第一章里，我曾经提到古希腊从外邦传入的奥菲派宗教。根据它的看法，人类是由两种神力所凑合而成。一种是纯洁的善神，叫“狄俄尼索斯”；另一种是可怕的恶神，叫“提坦”。狄俄尼索斯原是葡萄树神，因为葡萄可以酿酒，所以又被尊为酒神，象征着人们在酣饮美酒之后，能够激发艺术美感，表现创造能力。在狄俄尼索斯的鼓舞之下，连渺小粗俗的人都会歌舞吟唱、陶然忘我，所以后来狄俄尼索斯又…