第四章 中国先哲的生命精神

我在第二章里面，已经说明了中国先哲的宇宙观之大概；在第三章里面，又提出了他们的人性论之要点。现在应问，这种宇宙观和这种人性论可以产生如何圆满的关系。 打个比方说：宇宙是舞台及其背景，人类即是这舞台里面高贵的演员，人性之流露即是些可歌可泣的戏情。戏情如何串演，离不了舞台；舞台如何布景，要适合戏情。舞台上的戏目演来是否精彩，全看这剧情与那舞台的配合是否圆满、和谐。宇宙与人生的关系，也应该如此解释，才觉得体。 关于此层，我仍要拿中国的学说和西洋的思想对照比较，或容易引起诸位的了解。假使我们拿“天”来代表宇宙及其真相，拿人来代表人性及其德业，便可暂定下列三层说法： （一）希腊的天人关系是部分与全体的配合和谐。 （二）欧洲的天人关系是二元或多端的敌对系统。 （三）中国的天人关系是“彼是相因”的交感和谐。 如此说来，把这个问题说得很抽象了。为便于了解起见，不妨试作几层具体的解释。现在请诸位拿着圆规，在笔记簿上接连画三个小圆圈，这便代表人。这三个小圆圈之外，请再接连画三个不大不小的圆圈，这便代表人的社会团体。最后依同样的办法，再画三个较大的圆圈，这便代表宇宙客体。 每次为什么要接连画三个圆圈，牵涉了哲学上的专门问题，现在暂时不说。 希腊哲学家认为宇宙、社会和人物是很复杂的，不能拿一种单纯的成分来表现。宇宙包括社会，社会又笼罩个人，大圈套中圈，中圈套小圈，综合看起来，成了三层连环套。这便是部分与全…