第三章 中国先哲的人性论

我们假使要谈到人生哲学，便应提出一个先决的问题。这便是：人性究竟是什么？它是由哪些状态构成的？它的价值如何估计？ 在未分析这些问题之前，我先要指出中国先哲人性论的一个特点，从此可以看到它和西洋学说大不相同。中国的人性论纯以哲学的思辨为根据，毫不带宗教的色彩。因此之故，中国思想上绝找不着纯粹的先天性恶论，也并没有出世的思想。反之，在西洋思想上，许多哲学家固执宗教的成见，肯定人性中自有先天的恶根性。 古代希腊有一种很流行的奥菲派宗教（Orphic religion）。依它解释起来，人类是两种神力凑合而成的。这两种神之中，一个是善的，叫作“狄俄尼索斯”（Dionysus）；另一个是恶的，叫作“提坦”（Titan）。 狄俄尼索斯原为葡萄树神，葡萄可以酿酒，后来又引申成为酒仙。酒是兴奋剂，人类饮了酒，很容易激发灵感，表现创造能力，所以狄俄尼索斯后来又被人看作歌舞之神。他平时寄居在高山上，每到葡萄成熟、酝酿醇酒的时节，他便下山，亲临民间，激发人们的灵感，引起民众狂热的崇拜，并且领导他们到高山上去狂歌醉舞，庆祝佳节。这样一来，却使忌妒之神提坦愤恨不平。 提坦暗自思量着，同是天神，为何狄俄尼索斯独受人家崇拜，而自己反倒被人家忽视。这样一想，他不禁勃然大怒，顿时率领一些恶神，奔向狄俄尼索斯的所在，乘其不备，环而攻之，终于把狄俄尼索斯吃了下去。 正在吞噬的时候，天上的智慧女神察访来到，于是赶快跑回天上…