论语集说卷八

宋蔡节撰卫灵公第十五凡四十一章 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：「俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。」明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：「君子亦有穷乎？」子曰：「君子固穷，小人穷斯滥矣。」陈、从，并去声。见，贤遍切。 集曰：陈，谓军师行伍之列。俎，木器，祭以荐肉者。俎、豆，皆礼器。绝，乏也。粮，食也。兴，起也。固穷，谓固守其困穷也。滥，犹泛溢，谓失其所守也。卫灵公，无道之君也，复有志于战伐之事，与夫子之旨趣背驰。夫子所以答之者，则以己之所学不在此而在彼也。俎豆虽有司之事，然实礼之所寓，而教之所由兴。至若军旅之事，则非君子之所当先者矣。以其言之不合也，故明日遂行焉。去卫适陈，绝粮，而从者病子路之愠，以为夫子之德之盛，疑其不当穷也。夫子答以君子小人皆有穷时，特君子能固守，而小人则滥溢而为非矣。本注疏河南尹氏、南轩张氏、晦庵朱氏说。 子曰：「赐也，女以予为多学而识之者与？」对曰：「然，非与？」曰：「非也，予一以贯之。」女，音汝。识，音志。与，并平声。 集曰：子贡之学博矣，夫子欲其知所归也，故设为「女以予为多学而识之」之问以发之。子贡方信而忽疑，盖其学之所积，至是将有得也。意其于一事一物之中，亦知夫理之各有攸当，特未知众理本一理耳。故夫子以一贯告之。其所谓一者，则理而已；其所谓贯，则是理行乎事物之闲而无有不通者也。晦庵朱氏节谓一事一物，莫不各有当然之理，然众理本一理也，能…