论语集说卷七

宋蔡节撰子路第十三凡三十章 子路问政。子曰：「先之劳之。」请益。曰：「无倦。」劳，去声。 集曰：诗曰「弗躬弗亲，庶民弗信」，先之也。易曰「君子以劳民劝相劳之」也。正己之行而率之之谓先，因民之事而勉之之谓劳。东溪刘氏：先之则民知所从，劳之则民知所劝。子路犹以为未足而请益焉，故夫子以无倦终之，欲其于斯二者持之以久也。东谷郑氏、武夷吴氏曰：「勇者喜于有为而不能持久，故夫子益之以无倦。」 仲弓为季氏宰，问政。子曰：「先有司，赦小过，举贤才。」曰：「焉知贤才而举之？」曰：「举尔所知。尔所不知，人其舍诸？」焉，于虔切。舍，上声。 节释曰：有司，众职也。先有司，委任而责成之也。过，失误也。贤，谓有德；才，谓有能也。有司必先之，则各知展布而举其所职矣。小过必赦之，则各知惩创而效其所长矣。贤才必举之，则德者能者集于上而共成其治矣。仲弓惟虑无以尽得夫贤才，故夫子告以姑自举其所知，则其所不知者，人将举之而不肯舍矣。仲弓所言，是以一己之所知为知也。夫子所言，是以众人之所知为知也。 子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。」中，并去声。 集曰：…