五伦书卷之二十五

臣道善行 虞伯禹陈谟于帝舜曰：安汝止，惟几惟康，其弼直惟动，丕应傒志，以昭受上帝，天其申命用休。皋陶陈谟曰：允迪厥德，谟明弼譛。又曰：慎厥身，修思永，惇叙九族，庶明励翼，迩可远在兹。伯益告舜曰：吁，戒哉！儆戒无虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙，罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从已之欲。无怠无荒，四夷来王。商伊尹训于太甲曰：修厥身，允德，协于下，惟明后。又曰：德惟治，否德乱。与治同道罔不兴；与乱同事罔不亡。终始慎厥与，惟明明后。傅说为相，告高宗曰：惟木从绳则正，后从谏则圣，后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命。又曰：惟厥攸居，政事惟醇，黩于祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。又曰：非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德。惟说不言，有厥咎。周周公旦相成王，作无逸之书以训之曰：呜呼！君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。又曰：无淫于观于逸，于游于田，以万民惟正之供，无皇曰今曰耽乐，乃非民攸训，非天攸若。又曰：呜呼，我闻曰：古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲。民无或胥诪张为幻。以王未知稼穑之艰难，乃作七月之诗，陈后稷、公刘风化之所由，使瞽曚朝夕讽诵以教之。又作文王、大明緜三诗以戒王。文王之诗，则述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此。大明之诗，将陈文武受命，先言在下者有明明之德，则在上者有赫赫之命。达于上下去就无常，使知天之所以难…