读艾思奇同志“批判胡适的实用主义”的一些启发和意见

解放后不久，我曾读到艾思奇同志在1943年写的一篇文章：“《中国之命运》——极端唯心论的愚民哲学”。这文揭露并批判了蒋介石的主观唯心论思想和法西斯思想，于摧毁其反动统治的“哲学”基础，所谓“力行哲学”，促使从旧社会过来的知识分子在思想上与蒋介石的反动思想划清界限，起了很大的作用。 最近艾思奇同志又发表了一篇“批判胡适的实用主义” ，揭露了胡适派实用主义的主观唯心论思想和资产阶级思想的反动实质，并且站在马克思列宁主义立场，从思想上理论上加以批判、克服。此文代表了这次批判胡适资产阶级唯心论思想战线上的主力，显示了马克思主义哲学于歼灭胡适反动思想的斗争中的雄厚力量和严正的阵容。他这次对胡适的批判和他十年前对蒋介石思想的批判，在当前解放台湾的任务中，在批判资产阶级唯心论思想的任务中，对打击这两个正如郭沫若院长所指出的“一文一武，难兄难弟” ， 有同等的意义和作用。 我基本上同意并拥护艾思奇同志这篇文章的主要论点。我打算首先提出文中对我启发很多，我特别赞同的几点，并说出我所以赞同的理由，其次还想提出我基本上赞同，只拟于细节和资料方面略加补充的一二点意见。 艾思奇同志文中以批判胡适的思想方法部分最为重要，用力也最多。而对我启发最多的也正好是这一部分。 胡适把他所谓“科学方法”概括为“大胆的假设，小心的求证”十个字。他对于科学方法这种下定义的方式根本就是错误的。科学研究需要假设和求证，这乃是在一…