新康德主义批判

新康德主义哲学产生在1848年革命失败之后，特别流行于19世纪末20世纪初。也就在这时期内资本主义社会进入帝国主义阶段，劳工与资本家之间，各帝国主义列强之间，一小撮占统治地位的国家与千百万世界上的殖民地和附属国人民之间的矛盾已极其尖锐化。新康德主义者希图调和革命的无产阶级与殖民主义的资产阶级，调和唯物论、科学与唯心论、宗教信仰之间的矛盾。 新康德主义者主张回到康德，在他们哲学体系中重新恢复了康德哲学中的主观唯心论和不可知论的东西，而抛弃了康德哲学中的唯物论一面（关于物自体的学说和辩证法的因素），“使康德从属于休谟之下”（列宁语）。 新康德主义最早的代表者或创始人为李卜曼（1840 — 1912）和朗格（1828—1875）。李卜曼于1865年（发表《康德及其继承者》一书）首先提出“回到康德”的口号。朗格亦于1865年出版其“歪曲了的《唯物论史》”（列宁语），这书的目的诚如科恩自己所供认，在于歪曲唯物论的历史以为唯心论作辩护，企图宣扬：“康德的先验唯心论就是唯物论的克服。” 在19世纪末，新康德主义发展出两个主要学派，即马堡学派和福莱堡学派。马堡学派的代表者，科恩（1842—1918）、纳托尔卜（1854—1924）、卡西尔（1874—1945），集中其注意力于自然科学（数学、力学、物理学、生物学）的唯心论的说明（也可说是伪造）。第二国际大多数的机会主义者（伯恩斯坦、考茨基、弗伦德尔…