加强对西方现代哲学的研究

首先谈一谈解放前和解放后我们对西方哲学研究不同情况的对比。 在解放前，关于西方哲学研究的一个主要特点，就是西方各个资本主义国家的各式各样资产阶级唯心主义流派在中国都有它们的代表人物。如有实用主义的代表，有马赫主义的代表，有新实在论的代表，有批判的实在论的代表，有逻辑实证主义的代表，有新康德学派、新黑格尔学派的代表，也有宣扬尼采、柏格森学说的人，等等。 这些外国资产阶级哲学流派在中国的代表，他们还不安于简单地稗贩、传布，他们还想进一步加以“中国化”，使它们与中国传统的封建哲学思想相结合，所谓“以旧瓶装新酒”，以便更好地适合于当时半封建半殖民地的反动统治王朝的需要。他们把西方哲学某一流派与他们喜爱的中国哲学某一流派相联系，相附会，来一个“中西合璧”，这样就使得自己的哲学思想有一点“创造性”，自创体系，自己这次收入本集时，曾作了一些订正。搞一套杂凑的哲学，更可以欺骗和影响较多的读者、青年。有人把柏格森的直觉主义和佛学与王阳明混在一起讲，象梁漱溟先生。有人用实用主义的观点、方法写中国哲学史，把他所喜欢的中国哲学史上的哲学家都歪曲为实用主义者，如胡适。有人把美国新实在论与中国程朱哲学结合起来形成自己的体系。也有人把康德、黑格尔的哲学与宋明儒家的思想杂拌在一起讲。他们这些思想显然都是在半封建半殖民地的社会政治情况下产生的。 这种中西合璧、自搞一套的情况，当时站在资产阶级立场来看问题的人，对它评…