叔本华与尼采

一、叔本华（1788—1860） 叔本华的主要著作《意志与观念之世界》一书初出版于1818年，与黑格尔的《大逻辑）》（1812—1816）、《哲学全书》（1817）和《法哲学原理》（1821）等书差不多同时出版。但直到1850年以后，他这书才得到多数读者盛大的欢迎。这或许由于自1848年欧洲革命运动后，资本主义已走下坡路，叔本华的悲观主义敏感地反映了充满矛盾和危机的资本主义世界。他的学说在一群为物质享乐所满足的、但同时又感到厌倦无聊的资产阶级中受到欢迎。 他的学说可分几点评述： （一）观念的世界.他从康德出发认为通过时空的形式和因果原则呈现出来的世界乃是与主体相对的，不能离主体而独立存在的现象界。换言之，我们所经验的在时空中有因果联系的世界，乃是观念的世界，是现象界而不是物自身。而时空乃是“个别化的原则”，故时空中的事物，都是彼此相间、彼此相续的个别事物，而不是第一性的物自身，而只是物自身的表现。 （二）意志的世界 叔本华所说的物自身既不是物质，也不象康德所说那样不可知。他指明物自身就是意志。他认为人与物，生物与无生物共同的求生存的意志就是他所谓宇宙意志。理智是意志原始活动的产物。理智只是受意志支配、为满足意志的欲求的仆役。 他肯定意志为物自身，为第一性的东西，这是他的唯意志主义。资产阶级社会的矛盾与危机，资产阶级的软弱性，再加上他所受印度佛学的影响，使得他走入悲观论，否定意志，逃…