柏雷

反对传统唯心论哲学的新实在论的发难，是柏雷（R. B. Perry，l876—1957）1901年发表的批评鲁一士的《世界与个人》的一篇文章。此文似发表在当时一哲学刊物上。只读到一篇“关于独立存在的新实在论学说”，见《新实在论文集》，六个美国新实在论哲学家论文合刊（1912）；又柏雷著有《当前哲学诸倾向》一书（1912），是他的代表作。今天，新实在论在现代哲学界中已蔚为大国了，柏雷却并没有太大的建树，他只算是一个揭竿起义者，所谓但开风气不为师的人。他反对的是鲁一士，但他真正反对的却只是贝克莱的“存在就是被感知”的学说。这里我们介绍一下他那有名的对唯心论的两大诘难（arguments），那是后来的唯心论者一直没有将他驳倒的，也许是反唯心论诸说中最为精彩的辩论。 第一个诘难，论事物离心而独立存在的可能。这是针对贝克莱之说而发的。贝克莱以为“我所见的花”是一个观念，凡观念必在心中，因此要说我所见的花在心之外实是一个矛盾。柏雷讨论贝克莱这点，以为贝氏的说法实际上不过是“我所见之花非我所未见之花”一句话的变形，也即是等于不说的一句废话的改头换面罢了。花被我看见以后，成为一个观念，是永远不会离心独立的。但是今天看见的花，昨天没有看见，难道它昨天就不存在了么？难道一切事物都是在我看见或知道时无中生有地一下由不存在变为存在的么？还有所谓自开自灭，永远不被人知道的空谷幽兰，难道也一律否认它们的存在？…