第十四讲　关于思想三律

“前几天朋友送来一包印度红茶，我看味道的确不错，二位请试试看。” 吴先生叫阿凤泡了三杯红茶，拿到客厅来。 “好，谢谢。”周文璞尝了一口，“印度北部阿萨密省一带，茶园非常之大。有时火车走了半天，还是在茶园范围里跑。茶树栽得很整齐，树脚下一齐涂满白色的防虫药粉，每当微雨初晴，天气好的日子，喜马拉雅山隐隐在望，印度采茶女纷纷出来采茶，成千成万，红红绿绿，一直映到地平远处，煞是好看。” “哦！你到过那儿？”吴先生问。 “曾到过一次。” “印度也有逻辑吧？”王蕴理问。 “有些人是这么说的，即因明学，不过……”吴先生轻轻摇着头，“我很少听到严格研究逻辑的人这么说的。此‘逻辑’非彼逻辑。当然，因明学也多少有点儿逻辑成分。可是，如果因为因明学多少有逻辑成分而可以叫作逻辑，那么几何学与代数学更可以叫作逻辑，因为二者的逻辑成分更多。因明学有近似三段论的地方，有时又夹杂着归纳似的举例求证。我看与其说它是逻辑，还不如说是方法论——佛学方法论。它是为佛学之建立而发展的方法论。这与西方传衍于亚里士多德的逻辑实在大异其趣。亚里士多德的逻辑，主要是为知识而知识的产品，它发展到了现代，尤其如此。因明学呢？只能看作宗教思想的副产品。如果一定要叫它逻辑，也未尝不可。不过，在叫它逻辑的时候，我们必须知道它与我们这些日子所讲的逻辑，在内容上并不相同。我们不可因为别人叫它逻辑，而与衍发于亚里士多德的逻辑混为一谈。在军队里叫‘…