论学佛者须止恶行善

闻道阶法师言：梅撷云君常举问曰：谛中之灭谛，是对治烦恼所得之择灭果，道谛则正是能对治烦恼者，何以灭道二谛亦有十使诸烦恼，依以发生？予意此正古今人学佛法而转生诸烦恼病之理由也。夫佛法岂非能对治烦恼及解脱烦恼者乎？学之者间有旧病或瘥不瘥而转新病者，盖因无始烦恼业种未能伏断，数习渐熟，即缘附之以现行，此其理既可得而言，其事亦可得而征也。古之缁素学佛法变而成外道，及今依佛法出家僧众，滋生种种流弊，姑置不提，以征新近之在家学佛人士。 夫“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。乃今有扶佛人士，其未学佛之前，或急公好义，或恤贫喜施，或扶危济困，或崇善持正，虽未能契真性之妙净，而心意不觉常不自期于净也。逮其既闻佛法之后，劣先时之善行为有漏；不屑复道，于佛法中亦初不进修何胜行，但标榜学佛为名高。除二三潜共图其私欲之人外，对于其余佛法中之缁素，肆行毁诋以显特异，竟成与诸佛教绝对违反之众善禁行，诸恶潜作，自污其意，此为第一类。 或者才气迈人，权衡在我，而骛荣好胜之心，藉闻佛法，相得弥炽。欲凭此博大精深之教理，发扬其笼罩凌驾之威势，乘时崛起，呼召群众，隐然以救群济世之佛教主自居。外抗流俗之谓，内纠教徒之弊，扬己抑人，毁他赞自。及其愿不能偿，则出而奴此，别主异说，以显其訾骛不羁，颠倒播弄，圆转自如。又久之若仍不能死心蹋地束身依佛，则必致流遁无归，嗒焉丧志，此为第二类。 或者狷介傲慢，妄称先进，自其所初奉…