禅 兵

禅与兵缀为一辞，其言吊诡，故未有也，然不足骇异。太虚曰：吾昔读庄子说剑篇而奇焉。程伊川睹临济、德山师道影，矍然曰：若非这个，定然作个渠魁！呜呼！此必有说也。作禅兵。 昔荀卿子议兵，本之儒术。吾宗明教师尝答问兵，其词甚美，曰：“发乎仁而止乎义，故相正而不相乱”，意犹荀卿也。而唐、宋宗乘师，则往往引兵说禅，廓落微淖，可神会不可思拟。然孙武子十三篇，真天下言兵之至精者。曰：“守如处女，出如脱兔”。曰：“出其不意，攻其不备”。能此者兵之圣也。盖赴机先，人人虽有长技将失其用。然必养乎己者，至其量充塞与物为一而其效乃著。史称候景持剑逼梁武帝，自然心志枯竭，此其验者也。然凝矣未至乎化也。尽其妙者，非禅宗老古锥莫属。昔某王公诵普门品毕，问一禅师曰：“如何是漂堕罗刹鬼国”？禅师呵曰：“这奴才”！某怒形于面，禅师遽指云：“此之谓漂堕罗刹鬼国”。因其堕而堕之，可谓十步一人千里不留行也。故五通仙问佛，我五通，汝六通，如何那一通？佛呼仙人，仙人曰诺。佛曰：“汝问我那一通”。此皆先机以赴，得攻其不备之上乘者。一喝三日耳聋，岂欺人语哉？昔越女论剑曰：“妾非有所习，而忽然得之”。太虚曰：乌知此忽然得之者，乃至不忽然乎！禅宗喻之箭锋相值，非人巧所预。东坡曰：“钝根犹落箭锋机”，此机也。梵志问佛：“不问有言，不问无言”，佛默然。梵志雀跃而去曰：“世尊大慈，开我迷云”。阿难问佛：“梵志得何道理”？佛曰：“如世良马见鞭影…