论火葬与国民之福利

一 生养死葬，为处理人身一世之原始要终大事。兹专就人身死后之葬事言之，其措置之办法，约为四端：一曰露葬──天葬，由子孙亲友于死后裸弃之深林旷野，能在数日间得鸟兽虫蚁等食至仅存白骨为善，否则认为罪孽深重。亲子等当为忏悔祈祷，俾获殚尽而止。此殆为适于游猎民族地多林野之遗俗。吾国哲人庄子，尝依此示其达观： 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，日月为连璧，星辰为珠玑，万物为斋送；吾葬具岂不备邪，何以加此”！弟子曰：“吾恐鸟鸢食夫子也”。庄子曰：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也”！二曰水葬，死后由亲故以兽皮等裹而弃之河海长流，飘没而不返，而不问其是否 为鱼蛇龟鳖之所吞啖。此或出于滨水以居之渔民惯习。文明之世，与前述露葬，均已鲜有行者也。三曰土葬──地葬，有先为衣衾棺椁而后痤埋入土，且封石植树成坟者，中西国俗，大抵皆然。有裹以白布或裸尸以坑埋者，似闻回、犹二教行之。此以农牧民俗，安土重迁者为最适。四曰火葬，此或发端于工商民俗，而佛教首倡行之──自佛陀与诸阿罗汉皆火化其身，留坚骨或舍利，贻信徒供奉──，顷颇为文明国族仿行而未能普遍，然为此后人类所最宜通行之葬制，可预卜也。他若埃及等药浸不腐之木乃伊，古禅德坐脱──不坏之肉身供，则由少数特殊富贵、特殊修养者偶尔有之，不为一般人式。 二 今于死葬之成为问题而犹待解决者，盖惟土葬火葬之孰善而已。土葬于慎终追远民德归厚较优，…