菩提场之念佛胜义

──二十四年十二月在香港菩提场讲── 今日到了菩提场，各位正在举行佛七胜会，至诚念佛；这是学佛修行上必做的工夫。因为、没有天然的弥勒，自然的释迦，佛之所以成为佛，不是在迦毗罗国的王宫里就已成了佛，乃是经过几多年苦行后在菩提场始成佛的。所以、我们现在既同在菩提场，就把佛在菩提场成佛的意义稍为一说。 菩提场、就是成佛的道场，佛在此证成阿耨多罗三藐三菩提的地方。阿耨多罗、此云无上，三藐三菩提、此云遍正觉；合而言之，即无上遍正觉。阿耨多罗三藐三菩提，略言之、则曰菩提。但菩提是通于声闻菩提、缘觉菩提、佛果菩提，而声、缘菩提是遍而未遍；菩萨于菩提虽遍而未满，故是有上；唯佛所证的阿耨多罗三藐三菩提，方是无上遍正觉的菩提。所说菩提场的菩提意义，就是根据如此。再明显的说，菩提场所以成为菩提场，即由于佛得阿耨多罗三藐三菩提于此地；而佛之所以成为佛，也就是成就此阿耨多罗三藐三菩提。若不证菩提，就不成其为佛，也无所谓菩提场了。所以各位现在念佛，应不为一佛的名字而念佛，亦不因佛像庄严相好而念佛，更不因佛有神通奇迹而念佛，若是从这些肤浅的观念为出发点而念佛，皆不得念佛的真义。念佛的真义，是要确知佛是成就阿耨多罗三藐三菩提者，对于菩提有深切的认识，则念佛即念菩提，念念不离菩提，念念与菩提相应，能如此，才可名念佛。复次、在阿耨多罗三藐三菩提上说成佛，其意义亦有浅深的不同。因佛具有三身，即是法性身、受用身、变化身。…