觉苑应为修七觉之苑

觉苑应为修七觉之苑 ──二十四年十二月在广州觉苑欢迎会讲── 蒙觉苑各位佛子，乘太虚在广东之便，以隆重庄严之礼仪，约我来此说法；我见到道场清净，威仪整齐，不禁想到各位的信心充足，善根深厚！ 各位居在觉苑，须知觉之一字，乃佛法的全体大用。佛教三乘所证菩提，即是此觉。三乘无学，位登极果，断惑证真，方成此觉。反之、则具缚凡夫，都未觉悟；三乘未证无学，虽有觉悟亦非纯觉；二乘偏而未遍，菩萨遍而未满；真究竟觉，唯是诸佛。故觉为学佛者唯一的目标，亦最后所达之目的也。然欲得究竟之觉，非抱有绝大之志愿和坚卓之行持不为功，若夫小知小见，小心小行，焉能取证无上大觉？故十方三世如来所证无上大觉的果德，都是其本因地中所发的大愿大行的实现。今贵苑既以觉为名，可见各位的志愿是趋向于无上菩提的大觉；为发大心、修大行而成立觉苑，那么、觉苑的各分子是非常可敬佩的了！ 复次、觉苑之名，以广义言之，前面说过是佛法的全体大用，包括一切功德。正如一个花园中，生长无数的奇花、佳卉、珍禽、灵兽，种种的植物和动物；而佛法的大圆觉苑里，广含一切的三乘功德，亦好像花苑中能包藏一切的美妙花果一样。然在分齐上明显确切言之，则正指“七觉分”──菩提分法。维摩经言：‘总持之园苑，无漏法树林，觉意净妙华，解脱智慧果’。此中觉意净妙华之觉，即七觉支之觉，此华果即由七觉支所成之华果，恰可解释觉苑的名字。所以现在就把七觉支分的意义，约略申说。 依维摩…