佛教之新认识

──二十七年六月在成都文殊院讲── 佛法大海，信为能入，疑为能障。学佛者若对于佛法全体怀疑，实为由闻生信解之障，为断疑生信故，略为剖析之。一般人之疑，约有依法、依师、依己三种。 甲、依法之疑，更分析之，最普遍者，又有四种： 第一、怀疑佛法是违反人生的：一般人怀疑佛法是非人生进化，而是归于虚无消灭的，所以对于佛法不愿听，听了也不愿领受。此疑不先除，则无由信入。应和佛经中之讲明的如何发菩提心，如何修证菩萨行果，正是“佛自住大乘，定慧力庄严”的本位佛法。所以佛为一大事因缘出现于世，令众生开示悟入佛之知见的大乘佛法，不但非消灭人生世界的，正是改善人生世界，使之发达繁荣向上进化而成为最圆满的。如此最高功德的成就，即是菩提。 第二、怀疑佛法不合科学的：因近代科学之进步，一般人思想上惟知赞美近代的科学发明，于佛法则视为不过一种宗教，近于神话。对于佛教信仰者皆归之于迷信，以不可实验故，不可实验即不合科学故；至其幽微深邃之理，则又以为不过玄学、哲学之想像推测，故对于佛法，视为在进步之科学时代已无研究之价值。若对一班宗教而言，如此之批评，诚有相当理由，然不可以评击佛法也。佛法者、就证法而言，为佛智亲证实验所得。就教法而言，是为令人生开示悟入佛所自证之法而说。于科学实验精神，有过之无不及。所说教法，又皆有精密之条理论证，故佛法不仅非不合科学，且为更进一步之科学，此于佛法有深切研究者，多能知之；若不研究者…