佛法与人生之关系

现在流行于人世间之佛法，所以开导人生者最为深切，故先就佛法与人生之关系分别明之。 人身难得，佛法难闻：从佛法出发点言，佛法不独为此地球人类而说，是普为一切而说，所谓普为尽虚空无边世界一切众生之类而说。但现今流传此世界之佛法，为释迦牟尼在此人类中成佛所说，人类固为众生之一类，而在一切众生中却具有特殊之意义。盖释迦牟尼佛现身人类中说法，大部分皆从人类而起，在佛书中有两句话：“人身难得，佛法难闻”，即言得生为人之不易。以佛法观察人类，确有特殊优胜之点，但得到人身者，亦不一定能闻到佛法；如不闻佛法，则不知人生之真价，而一期人生仍是空过！必要闻到佛法，方知无始以来从业受果，一生一生，生生相续，因有善业，方能得到人生，而人生又复无常，假定在人生中为恶为善，或发解脱心，或发菩提心，则可转受恶趣、善趣，或阿罗汉、辟支佛、以至菩萨及佛之果报。此中闻到佛法，乃知人生意义之深广，而佛法与人生关系之密切，亦可见矣。 人道为罪福圣凡户枢：人道在无数众生中为一类，佛法中常分众生为十类：所谓四圣六凡。四圣已超脱生死轮转；其犹在生死中轮回者，则为六凡──天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生。在六凡中，人道上只有天之一道，在人道下则为阿修罗、地狱、饿鬼、畜生之四道，即四恶趣，系感受恶业之果报。阿修罗意为非天，近似常人之所谓神道，彼有天之威福而无天之德，其性好斗，故亦难免受苦。此下畜生、即飞禽走兽等类，常人谓为动物者，此为…