深密纲要

──十二年下学期在武昌佛学院讲── 一、翻译经名 翻译经名，判为二解：先论翻译，后释题名。然此经译者，乃有四人：一者、南朝刘宋时元嘉年中天竺僧求那跋陀罗，在润洲东安寺，翻出两本：前本名相续解脱地波罗密经一卷，后本名相续解脱如来所作随顺处了义经一卷。观此两本，虽各别行，如其次第，当今译后之二品焉。二者、北朝后魏延昌二年，菩提流支在洛阳少林寺，翻出一本，名深密解脱经，有其五卷，可谓全译此经之始。三者、陈朝保定年中三藏真谛法师，在西京四天王寺，翻出一本，名佛说解节经，仅有一卷，正此经今译之第二品也。四者、唐三藏玄奘法师，贞观二十一年五月十八日，于西京弘福寺，译出今本五卷，名解深密经，至七月十三日毕，沙门大乘光笔受。然释此经题，略有同异，四本不同，如上所列：“相续解脱”，“深密解脱”，“解节”，“解深密”。此中觉爱、玄奘，同译深密，跋陀罗译相续，真谛译节；详此三异，盖由梵文一名三义之故。虽可各标殊胜，欲令文义贯通圆足，应以今译名义为准。兹释如下： 一、约教理：解即解释，是能诠之教，深密是所诠之理。谓此经所明义理甚深，法相玄密，难可通达，难可解释，唯此无上无容中道了义之教，乃能解释之，故名解深密经也。二、约智境：解是了解之智，深密是真实之境，谓以智慧解了通达此真实境，故说此经名题，亦从境智得名也。三、约解缚：解即解脱，缚谓无始烦恼，一切杂染品法坚固结缚，凡夫二乘不能全破。若由达真实理，发真实…