因缘所生法义

──二十二年七月在牯岭大林寺讲── 一 法之义 二 因缘所生法义 三 以因缘所生法成善恶因果律 四 以因缘所生法成无我义 五 以因缘所生法明毕竟空义 六 以因缘所生法成般若义 七 以因缘所生法成大悲菩提心 八 以因缘所生法成究竟方便用 佛法方便多门，浩若烟海，前讲能断金刚经曾以三句义诠之：一、因缘生义，二、般若义，三、大悲心义。此三句今又可以一句义总摄之，即因缘所生法义。此义出于龙树菩萨中论所云：‘因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义’。今为便于说明起见，分八段来讲。 一 法之义 法、为佛典中之含义最广最普遍，一切事事物物皆名之为法。在中国字中含义最广曰物，此法字含义比物字尤广；以物是就宇宙所有的而言，若法则非有的亦名为法。如物质的曰“色法”，精神的曰“心心所法”，色心中所现起之分位曰“不相应行法”等。此为有为生灭变化法，总名“有为法”；离去生灭变化的名“无为法”。凡存在的既皆名之为法，即不存在的若兔角等亦名“无法”，故不但“有”的名之为法，而“无”的亦名之为法也。故法有二种：一有法，二无法。而无法亦分为五：一、已灭无，如六月间说三月间的桃花，此桃花为已灭去之无法。二、未生无，如六月间说九月间的菊花，此菊花为未生起之无法。三、彼此无，如谓牛中无马，马中无牛等。四、毕竟无，如石女之儿，及龟毛、兔角等。五、遍计无，谓妄计为有，其实彼所执有者，乃如病目空花。表之如次： ┌色 等…