二无我论

补特伽罗无我，达摩无我，曰二无我。 补特伽罗，译数取趣，是“数数取天人畜鬼等趣业报身者”之义。变言之，即流转三界二十五有之精神个体或灵魂或业识也。凡已舍天、人、畜生、饿鬼、地狱五趣之现报，未定转取何趣之时，先业力故，集“识上色功能”，化成一种细色根身，任持业识，曰中有身，亦名曰中阴身。以业报未定，故非五趣摄，而是数数取五趣报果者。所谓补特伽罗，于已取或未舍五趣报身时，皆隐没不现，唯在中有身时，始得指目之耳。审谛言之，中有身亦五蕴和合相续假身，相虽不同，犹之人身与天身不同，其为五取蕴身固无异也。然除中有身则世间所名为灵魂者，益无可指物已。此补特伽罗无我，亦译人无我，有情无我，众生无我。人者，有情类之一类；有情类者，众生类之一类。众法和合、相续而生者曰众生，虽无情之个体，若星地金木等亦名为众生也。有情则专指动物类而言，故众生较宽于有情，有情较宽于人。 补特伽罗无我 今此补特伽罗无我正印，译为有情无我。然以言说便故，举人为有情类或众生类代表，名“人无我”。或以顺古译故，于有情与众生二名无所区别，简称为“生无我”，亦无不可。 达摩无我，译法无我。补特伽罗指一切由众法和合相续生存之“个体物”，法指能集成个体之“单性”；例如四大、五蕴假合为人，人为四大、五蕴众法所集起之个体，地大乃至识蕴等众法为集起个体之单性物，故众生属假有，法属实事，此以众生与法相对而言则然。究之、法者轨持，轨范物理，任持自…