般若波罗密多心经讲录

──十年冬在杭州省教育会讲── 今说此经，先说经题，次说经文。经题即‘般若波罗密多心经’八字，先分说，次贯通说。分为四：一、般若，二、波罗密多，三、心，四、经。 一、般若：梵音，译曰智慧。今仍用般若者，古人翻经，有五种不翻，此即尊重不翻之例。又因世间所称智慧，非纯善的，佛菩萨之甚深智慧，离过绝非，体性清净，圆明寂照，不可思议，迥非智慧二字所能赅括，故仍用梵音。今欲明般若之义，以横竖二说发挥之。横说为三：一、文字般若，二、观照般若，三、实相般若。 一、文字般若：凡名相皆谓之文字，而万法无非名相也。可分为二种：一、显义理的，凡以名字语言诠表一切事物之意义者属之。二、显境界的，凡人心之思想观念，变现一切境界之相状者属之。依此二种文字所发生之智慧，是为文字般若。若依精义说，则从佛菩萨所遗圣教之文字而发生之清净智慧，乃谓之文字般若，亦称真教般若。二、观照般若：显现义理境界者为文字，而能观察照了一切文字者，则为观照，文字所显之义理境界差别无量，而观照亦依之差别无量，故所取之境即文字，能取之心即观照；如实了知所取之文字本空，而能取之心亦不可得，是为观照般若。若依狭义言，则依圣教所明之理，向现前身心境界，微细体验观察，所行与所解相应，乃谓之观照般若，亦称真慧般若。三、实相般若：所观之文字，与能观之观照，皆从心体同时变起，体本空寂，境自如如，只因无明覆蔽，不自觉知。能于一切文字境界，微细观照，豁破无…