卷第三之一

灵峰蕅益大师宗论卷第三之一 古歙门人成时编辑 【答卓左车弥陀疏钞三十二问［原问附）】 【答印生四问［原问附）】 【代答刘心城又上博山四问［原问博山书附）】 【拟答忘所上博山书问［原问博山柬附）】 【拟答白居易问寂音禅师书［问在林闲录）】 【答人问参究初心方便说】 【答菩萨戒九问［原问附）】 【答黄樨谷三问［原问附）】 【答陈弘衮二问［原问附）】 【答元赓问】 【答邓靖起三问】 【答净性三问［原问附）】 【答净尘问［原问附）】 【答问一】 【答卓左车弥陀疏钞三十二问［原问附）】 ［问。华严虽二乘盲聋。亦兼摄声闻。以含无量乘故。此经虽二乘种不生。乃道品大小互通。正与华严四圣谛品不异。故有生彼经劫方证小果者。大智度论云。弥陀亦以三乘度生。自应二藏五教总摄。何云不摄小乘。且旣通襍华。复不能通襍华所摄无量乘邪。） ﹝答。﹞疏主判经。以顿通圆。不以圆摄顿。又约道品。卽小成大。小果暂有终无之义。谓不互摄。岂一句弥陀。不横罗诸教。圆契五宗。不全体华严。全摄诸乘也。 ［问。余门竖出。念佛横出。余门正指教中观行。故禅称别传。净云径路。皆以超越观行故。今云观卽是念。念卽是观。直以台观当之。不反钝置念佛邪。） ﹝答。﹞此之横竖。约自力他力断惑带业而论。不约境谛观智。故念佛圆收圆超一切法门。亦不可以参禅为例。若论谛智。四教观行。有析空体空次第一心之不同。谓前三竖出三界则可。谓非横非竖之一心三观。亦为竖出可乎…