卷第二之四

灵峰蕅益大师宗论卷第二之四 古歙门人成时编辑 【示昙生方丈】 【示智林】 【示旭生】 【示明一】 【示届远】 【示大观】 【示幽若】 【示石友】 【示无己】 【示卓飞】 【示止生】 【示恒素】 【示见彻】 【示净乡】 【示刘诣昭】 【示朗然】 【示如白】 【示莫允臣】 【示朝彻】 【示雪林】 【示王亦含】 【示六度】 【示养德】 【示予正】 【示庸庵】 【示明西】 【示谢在之】 【示昝慧】 【示不岐】 【示尔介】 【示夏荩臣】 【示蔡二白】 【示李剖藩】 【示石耕】 【示语幻】 【示圣可】 【示证心】 【示灵奕】 【示讲堂大众幷注】 【法语四】 （示昙生方丈】 境缘无好丑。好丑起于心。愚人除境不除心。至人除心不除境。心旣除矣。境岂实有。达境本空。便能素位而行。不愿乎外。以所歴位。无非无外之法界也。知皆卽法界。自无入而不自得。稍或未然。则富贵能淫之。贫贱能移。夷狄患难能屈之矣。孟子论素位而行。则曰。居天下之广居。立天下之正位。行天下之大道。其在吾门。则曰。入如来室。坐如来座。著如来衣。要之皆不为物转。方能转物也。 【示智林】 大般若云。三十二相无别因。皆由持戒所得。若不持戒。尚不能得野干之身。况复佛身。大佛顶云。因戒生定。因定发慧。则名三无漏学。纵有多智禅定现前。若不断淫。必落魔道。若不断杀。必落神道。若不断偷。必落邪道。若不断大妄语。如刻粪为栴檀。欲求香气。无有是处。戒之关系大矣。…