卷第二之五

灵峰蕅益大师宗论卷第二之五 古歙门人成时编辑 【示王梦回名净醒】 【示范得先】 【示叶天纪】 【示巨方】 【示苍云】 【示朱震旸】 【示西池】 【示何德坤】 【示念佛社】 【示闵周挻】 【示闵大飞二则】 【示戒心】 【示吴景文】 【示如母】 【示用晦二则】 【示明记】 【示马太昭】 【示六正】 【示清源】 【示九牧法主】 【示吴允平】 【示吴劬庵】 【法语五】 【示王梦回名净醒】 心性意知梦具也。天地万物梦境也。古今治乱梦所幻现也。惟能做梦者。终日在梦。终日不坏。夫做梦者。不惟不可唤作古今治乱。天地万物。且不可唤作心性意知。通此者。通乎昼夜之道而知矣。 【示范得先】 惟得天下之最后者。能得天下之最先。惟知天下之最先者。能得天下之最后。故曰干知大始。坤作成物。岂自强载物有二体哉。颜子没。圣学亡。知行分张。朱陆竞异。参以功利之心。襍以人我之见。饰以掠虚捕影之禅。而天下无真儒矣。颜氏有不善。未尝不知。可谓知其最先。知之未尝复行。可谓得其最后。然孔子极力发明。惟不迁怒不贰过六字而已。无怒无过心之体。有怒有过意之动。知怒知过是良知。不迁不贰是格物。向此荐得。真得先矣。 【示叶天纪】 有心而后有天地万物。圣贤传授。不过以心印心。故曰人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中。心岂有二哉。迷其本一。故人心惟危。如水成冰也。悟其无二。故道心惟微。如冰还成水也。返迷归悟。故名惟精。如汤消冰也。迷悟性空。…