十地义记卷第四末

言明地者，义释有三：一、依地持，法照明故，名为明地。以此地中闻法之解，见法明故。此犹是前随闻、思、修，照法显现，名为明矣。二、依地持，三昧照明，故名明地。以此地中起禅方便，决定慧故。三、依此论，得彼四地，证光明相，故名明地。故下论言：彼无生慧，此名光明。依是光明，故名明地。就此地中，论文有三：一、开章门，二、举经对显，三、依文释。就初段中，有四举数。趣地方便，初入、正住及与地满，分为四也。下列其名。起厌行者，此地修禅，厌伏烦恼，名为厌地。就此地中，正住地心，名之为厌。初入地心，修起彼厌，名为厌行。趣地方便，起彼厌行，是故名为起厌行分。厌行分者，初入地也。言厌分者，正住地中，修世八禅，名为厌分。言厌果者，地中满足。下次举经对以显之。起者，牒初。谓十深念，举经对显。行，牒第二。观一切等，举经对显。厌，牒第三。四禅、四空三摩提者，举经对显。三摩提者，依如下文，释有三种：一、通名八禅为三摩跋提，故下十种深念心中，说此地中于三摩提得自在也；二、偏名四空为三摩提，故下论言无色三摩亦有四种；三、名五通为三摩提，故下文言三摩提者，谓五神通。今此当应通名八禅为三摩提。三摩䟦提是中国语，此翻名为正定现前。果，牒第四。四无量等，举经对显。下解释中，先解起厌。文中，初言净深应知，总举劝知。应知向前十种深念是净深心，以此十念依于二地净持戒起，故名为净。 经中有三：一、结前举后。劝修趣入行二地已，是结前也。欲…