十地义记卷第二本(此卷尽以何因)

净影释慧远撰 请中，初先结前生后，下随文释。释中，略以四门分别：一、明请中所显之法，二、明依法所成之行，三、以请分对后广说互相起成，四、分文解释。 所显法者，此请分中正显地体，体谓出世合如真证，此体出相心言不及，故下请中因嘿同请，广显地法离名出相不可宣示，以此息相遗说之言，用显地实所显如是。 所成行者，前本分中举地叹胜生众乐欲，今显地实为生众解，解前所明离相地法所成如是。 相起成者，今先以说成于请分，后以请分起下广说。言成请者，请中所显地之体实，离相难彰，非诠不显。诠别有二：一、行，二、教。言行诠者，所谓因分方便之行，此行随缘依教修起，故说分下，依言起行，用表真德。言教诠者，谓以言教远标真德，故说分下，依行起说，显彼法也。言起说者，于中有二：一、对后行明相因起。以此请中所生之解，起后说中所修之行，若无真解，所行颠倒，不能为彼趣证方便，故以请中所生真解起彼行也。二、对后教明相因起，于中有三：第一、就彼菩萨众请以起后说。彼金刚藏欲说地法，众若不请，不显法重，则不得说，故因众请起后说也。二、就佛加请以起后说，于中有三：一、就佛请以起后说。彼金刚藏欲说地法，诸佛不请，不显法重，不得令众尊敬摄受，徒说无益，是故嘿住。由佛请故，得显法重，令众尊敬，方得宣说，故以佛请起于后说。二、就佛加以起后说。彼金刚藏欲说地法，惧众不堪，不得宣说，是以嘿住。由佛放光，加被听者，令其堪闻，方得宣说，故以佛加起于…