十地义记卷第一末

后五证中，初一寄在欢喜地中，第二寄在二地已上乃至远行，第三寄位在八、九地，第四寄位在第十地，第五寄位在于佛地。 初中证入，列其名字。次释其相。于一切法平等智者，对法显证。证诸法如，名平等智。见道时中善清净者，就位显净。道别有三：一、见，二、修，三、无功用。见在初地，修在二地乃至七地，无功在于八地已上。此等相状，广如别章。今言见时，是初地也。行分在此，名见时中。妙离取染，称为善净。下以经帖。无分别智，帖平等智。净与不杂，帖后善净。下重料简。前教化入，菩萨化生，即自成者，此之十句，宗明自利。何故第四明教化入？故今释之。菩萨化他，即是自成，故虽化他，无乖自利。前解化已，何不即释？此证入后，方始料简。若不明证，不得显其化他自成，故此释之。是故下结。不放逸中，亦初列名。修道离过，名不放逸。次释其相。修时举位。离烦恼者，明不放逸。下以经帖。言魔法者，帖烦恼也。言不染者，帖远离也。地地转中，亦初列名。八地已上，法流水中，任运上升，名地地转。次释其相。出世道者，谓出世间无漏真道，此简地前。无贪等净，简无功用，此举无贪。等取无瞋无痴善根，垢障斯尽，故名为净。七地已还，于世涅槃，欣厌未舍，三善不净。八地已去，尽舍故净。下以经帖。出世间法，帖出世道。善根净者，帖无贪等。复有善下，寄对显异。世间善行，生出世道，亦得名为出世善根。今不同彼，名出世善以为根矣。菩萨尽中，亦初列名。寄位穷学，名菩萨尽。次释其相。…