十地义记卷第四本(此卷尽四地竟)

净影释慧远撰 离妄语下，离口四过。初离妄语。经中，初言离妄是总。言不称实，名之为妄。妄有所谈，谓之为语。断除名离，常实下别。 论中，初言离妄有二，牒总开别。以口业中因与治合，故但说二。至后意中，但有治离，无因无果。口无别因，下论自辨。意无因果，至时当解。次列两名，下广辨释。解对治中，初释对治即是因离，后释治文。前解对治即因离中，对治即因，总以显示。何以故下，问答广释。何故，徴问。上来身业皆别有因，今此何故言因即治？下答显之。先略后广。略中，身业有二因者，明身异口。此举杀中受畜及起二种离也。妄语无下，彰口异身。无外事者，无受畜因。无异因者，明无贪等起业异因，对妄语中思心之因，说贪瞋等以之为异。下广释之。先广无外；无异因下，广无异因。前中两句：一、明身异口。如离杀中受因有二，牒举前因。如彼说离，舍弃刀杖，牒举前离。二、明口异身。离妄语中无身二者，无彼刀杖二种外事。以无此二，故无因离。下次广前无异因义。无异因者，牒举前门。下广解释。于中有二：初言杀生因贪瞋痴，明身异口；二、妄语下，明口异身。于中四句：一、明无异因；二、离彼故，实语成下，明无异离；三、依彼生下，结无异因；四、对治离。即因离下，结无异离。初言妄语因诳心者，此用思心为语因故，明无贪等为异因也。贪等烦恼能起一切身口七业，何故乃言杀因贪等、妄因诳心？然实诸业同依贪等，齐因思心。但彼诸业起有难易：身等起难，故明贪等以为远因，隐其思心…