十地义记卷第三本(此卷尽二地中离邪淫戒)

净影释慧远撰 释：福利中，初结前起后。 经中，初明过凡入圣福利之相；住是法下，总结住义。前中九句，初一是总，余八是别。就结住中，住是法者，牒前所说，谓住上来四种法也。是名住者，结成住义。不动故者，释成住义。所得不退，故名不动；以不动故，名之为住。八地已上，可名不动。云何此中已名不动？不动有五：一、种子不坏，名为不动；种性已去，斯名不动。二、起行不退，名为不动；初地已上，悉名不动。故地持言：初地已上，如明分月，日夜增长；善法不退，亦复如是。三、空、有、无间，名为不动；七地已上，方名不动。四、修心纯熟，离功用动，名为不动；八地已上，方名不动。五、究竟穷满，更无进趣，名为不动，唯在佛地。今此所论，起行不退，名不动耳。 论文之中，先解。初总过示得者，圣道是其福利正体，举过凡地，显得圣也。下释余别。文别有三：一、就总开别；二、随别解释；第三、释竟，结不相似，显成过义。八中，前七自分德成，后一明其胜进心熟。 入位列名。此句就位明能入也。得出世道，名为入位。就总过中，开此入位。将总名别，名入位过。下诸句中，过义例然。下释其相。先法后喻。初成释入。对后所得，名此为初。出世解位，如始住胎，借喻以显。如似世人，初托胎报，名始住胎。法喻相同，故曰相似。经帖可知。家过列名。此句就法以明在也。佛法为家，何故次辨？如似世人，虽禀胎报，若在凡家，未足为胜。要在王家，方是胜过。菩萨如是外道法中，发心求出，不足为胜…