妙法莲华经科注卷第七

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉。诏译 上天竺讲寺住山比丘一如集注 妙法莲华经妙音菩萨品第二十四 昔奉云雷音王佛十万种伎，今游化他土音乐自随；昔奉八万四千宝钵，今尔许道器眷属围绕；昔得一切众生语言陀罗尼，今以普现色身以妙音声遍吼十方弘宣此教，故名妙音品。此品明菩萨以难思之力随类流通，此经众生但见其迹莫测其本，即是化他门中第二意也。妙乐云此文具三释：初因缘，次昔得下约教，次此品下本迹。唯无观心因缘甚略，且义立者，音乐是世界，自随是为人，奉钵是对治，道器是第一义。 △次、妙音观音明受命弘经弟子二：初、妙音菩萨品六：初、放光东召。 尔时释迦牟尼佛(至)白毫光明遍照其国。 大人相者，大相海也。遍体毛功德，不及一好功德；众好功德，不及一相功德；诸相从下向上，展转相胜，不及白毫功德；白毫功德，不及肉髻功德，故是大人相也。此相业者，从孝顺师长起，今放是光，召本弟子，使弘中道之经，利益大机者也。白毫从一道清净起，今放此光，令弘此法也。问：佛有缘弟子，布满十方，何故召东说西，不论八方耶？答：此有所表。净名云：日月何意行阎浮提？欲以光明除众暗暝。东是光始，西是其终。有始有终者，其唯圣人乎？未发心者，令其发心；未究竟者，令其究竟。一菩萨既尔，诸众亦然；一方既尔，诸方亦然。圣不烦文，举一蔽诸，故但言东西耳。妙乐云：言本弟子者，照非无缘，本曾关涉，名昔为本，未必久本。召东说西者，问：意谓十方菩萨，岂皆无缘？何故放光，…