妙法莲华经科注卷第六

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉。诏译 上天竺讲寺住山比丘一如集注 妙法莲华经随喜功德品第十八 随喜者，随顺事理，无二无别。喜是庆己庆人，闻深奥法。顺理有实功德，顺事有权功德。庆己有智慧，庆人有慈悲。权实智断，合而说之，故言随喜功德品。此约世界悉檀释也。又顺理者，闻佛本地深远，信顺不逆，而无一毫疑滞。顺事者，闻佛三世益物，横竖该亘，遍一切处，亦无一毫疑滞。即广事而达深理，即深理而达广事，不二而二，不别而别，虽二虽别，无二无别，如此信解，名之为随。如来出世四十余年，不显真实，于七方便，不语诚谛。今经开显，庆我及人，以凡夫心，等佛所知，用所生眼，同如来见。如此知见，究竟法界，更无过上，是名为喜。佛今说此，我得闻此，故名随喜功德品。此约对治悉檀释也。第五十人，是五品位中初随喜品之初心，但有一念理解，但有一念庆己庆他，未有事行，恩不及人，所获功德，如来巧喻，功盖无学，况复最初于会中闻者？况复二、三、四、五品者？如来说此深妙功德，令人景慕，故言随喜功德品。此约为人悉檀释也。上法师品及持品、分别功德品中，四信五品称美持经功德，时众不测初心功德之大，咸谓已入真因之位，故今示彼行浅功深，以显经力，轻疑释然，故名随喜功德品。此约第一义悉檀释也。妙乐云：初释随中，事理祗是权实异名，了此权实，即非权实，故无二无别，即随顺开权显实之事理也。权实智断合说者，权实结随，智断结喜，且以自他事理庆喜，故属世界悉檀也。本地深…