妙法莲华经科注卷第五

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉。诏译 上天竺讲寺住山比丘一如集注 妙法莲华经安乐行品第十四 释此品有三：一依事，二附文，三法门。依事释者，身无危险故安，心无忧恼故乐，身安心乐则能进行，故云安乐行也。附文释者，着如来衣则法身安，入如来室则解脱心乐，坐如来座则般若导行而进。此附上法师品文释耳。若附当品文者，住忍辱地故身安，而不卒暴故心乐，观诸法实相故行进，故云安乐行也。法门释者，安名不动，乐名无受，行名无行。安名不动者，正住中道，六道生死之有，二乘涅槃之空，二边不能动故。乐名无受者，无受即不受也。大品般若行相品云：行亦不受(行者行般若也，般若性空故皆不受)，不行亦不受，亦行亦不行亦不受，非行非不行亦不受，不受亦不受。有受则有苦，无受则无苦，无苦无乐乃名大乐。行名无行者，若有所受即有所行，无受则无所行，不行凡夫行，不行贤圣行，故言无行而行中道，是故名行。此约法门释安乐行也。此品是迹门流通第四意。若持品中二万及八十亿那由他菩萨受命弘经，深识权实，广知渐顿，又达机缘，神通自在，虽于浊世为人恼乱，不障通经，何俟更示方法？若初依之人(五品十信位也)，始心欲修圆行，在于浊世弘经，为浊所恼，自行不立，亦无化功。为是人故，须示方法，明安乐行，故有此品之说也。有云：四安乐行者，谓止、观、慈悲、导三业及誓愿。身业有止，故离身；粗业有观，故不得身；不得身业有慈悲，故勤修身业，广利一切。有止行故，着忍辱衣；有观行故，…