妙法莲华经科注卷第二

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉。诏译 上天竺讲寺住山比丘一如集注 妙法莲华经譬喻品第三 譬者，比况也。喻者，晓训也。托此况彼，寄浅训深，前法说周作三乘，一乘说广明五佛，开三显一，上根利智，圆闻获悟，中下之流，抱迷未受，动执生疑，踟蹰岐道，是故更约三车一车譬喻而说，使其悟解，故言譬喻品。 ○以类比况谓之譬，开晓令悟谓之喻。 △二、身子领解二：初、经家叙起二：初、叙内解。 尔时，舍利弗踊跃欢喜。 内解在心名喜，喜动于形名踊跃。从妙人闻妙法，得妙解，故踊跃欢喜也。初住名欢喜住，初行亦名欢喜行，初地亦名欢喜地。身子既是上根利智，必是超入之欢喜。设不超入，亦是初住之欢喜也。妙乐云：初住名欢喜者，三法开发，同初地故。 △二、叙外仪 即起合掌，瞻仰尊颜。 即起合掌，表昔权实为二，如掌不合；今解权即实，如二掌合，故云合掌。向佛者，昔权非佛因，实非佛果；今解权即实，成大圆因，因必趋果，故云向佛。瞻仰尊颜者，表其解实，实即佛境，非方便法，瞻仰尊颜，无余思念，表开佛知见也。 △二、身子自陈二：初、长行三：初、标；三、喜。 而白佛言：今从世尊，闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。 今从世尊标我身，见佛身故名身喜；闻此法音依于佛口，闻而欢喜故名口喜；得未曾有是我意，解佛意故名意喜。 △二、释失三：初、明昔不见佛为身失。 所以者何(至)甚自感伤失于如来无量知见。 昔佛为菩萨受记，我不预斯事，见佛义远，既不见佛，故无身喜。闻…