妙法莲华经弘传序

上天竺讲寺住山比丘一如集注 妙法莲华经者，本地甚深之奥藏也。乃一化之根源，五时之极唱。如来出世，意欲即说此经，开示众生本源觉藏，究竟直指，见性成佛。故经曰，诸佛惟为一大事因缘故，出现于世。所谓开示悟入佛之知见是也。其奈小机，未堪此闻，闻则生谤堕苦。故经曰，若但赞佛乘，众生没在苦。谤法不信故，坠于三恶道。如来不得已，而为实施权。先以华严大教，拟宜小乘之人。既不能信受，是以不动寂场，游化鹿苑，为其说三藏教。而又保证真空，故须方等弹斥，令其耻小慕大。虽复慕大，而执真之情未忘。乃寄空生身子，为之转教，广谭空慧之法，而淘汰之。执情破已，然犹以实覆权，权掩于实。未开二乘根败作佛，未显如来成佛久本。于是高会鹫峰，剧谈秘要。开方便之权门，示真实之妙理。发众圣之权巧，显本地之幽微。故经曰，正直舍方便，但说无上道。其为教也，三乘咸会一乘，九界同归佛界。长远寿量，至此方彰。出世本怀，于今始畅。夫是之谓妙法莲华经也。 ○此经凡二十八品，所谈妙法，不出权实本迹。权谓九界三乘，实谓佛界圆乘，本谓久远成佛，迹谓果后施化。前十四品是迹门开权显实，后十四品是本门开迹显本。然迹本二门开显，由机分利钝，故有三周七喻不同。三周者，初法说周，为上根人作三乘，一乘说舍利弗一人得悟，即方便品中所谈是也。二譬说周，为中根人作三车，一车说迦叶等四大弟子领解，即譬谕品中所说是也。三因缘周，为下根人作宿世因缘，说千二百声闻得记，即化城…