大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观心定解卷第八

○二返妄归真浅深位立三初总明渐次二初结前生后二一结颠倒因。 阿难如是众生一一类中亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发生。颠倒妙圆真净明心。具足如斯虚妄乱想。 此文初法。次喻。次一句释颠倒二字。后一句合喻。类生是果。颠倒是因。果隔难知。因通易显。一一类中各具十二颠倒。具其因也。如今胎生之人。或悖逆犯分即枭獍食父母想。或弃本蒸尝承他宗祀即蒲芦之类。咒诅呼召现有人为非性颠倒乎。乩仙巫觋幽明相结非影颠倒乎。假他有作即水母以虾为目。专观无方空境即空散锁沉之类。尊事日月水火即休咎精明之类。妄想起灭或高或下是动颠倒。触境趣附反覆任情是趣颠倒。离此托彼即新故乱想。顽如木石即枯槁乱想。胎生一类既具十一余类亦然。故喻以空华乱生也。言颠倒妙圆真净明心者。真心具五种功德。离纵横为妙。具三谛为圆。真即是中。净即是空。明即是假。颠倒此心狂华乱起。粗而非妙。偏而不圆。妄而非真。染而非净。暗而非明。故云颠倒。具兹乱想安有出十二轮旋之期也。 ○二生渐次法文中先法。次喻。正喻三渐次也。 汝今修证佛三摩地。于是本因元所乱想立三渐次方得除灭。如净器中除去毒蜜以诸汤水并杂灰香洗涤其器后贮甘露。 大论云。一切禅定心皆名三摩地。秦言正心行处。是心无始常曲不端入正行处心则端直。如蛇行常曲入筒则直。今文云。入三摩地即是修圆三观之所证也。于是本因元所乱想明所观之境也。立三渐次明能观之观也。次喻中净器喻心性。即识精元明。毒蜜者。欲境可爱如…