大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观心定解卷第五

○二明解结无二通次义。前第二义云阿难。汝修菩提若不审观烦恼根本则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知。云何降伏取如来位。汝观世间解结之人不见所结云何知解。似必断去烦恼方证佛位。解去其结方名解脱。岂非缘理断九历别行门乎。今明根尘同源缚脱无二。知见立见即无明本知见无见斯即涅槃。则此六根即迷中实相无住本也。经云。使汝流转生死结根惟汝六根更非他物。此迷则三道流转也。令汝速证安乐妙常亦汝六根更非他物。此悟则果中胜用也。喻如秪一华巾。绾之成六此因缘和合虚妄名生。解之无一此因缘别离虚妄名灭。殊不能知生灭去来本如来藏妙真如性。只一华巾结解无二。岂非决通历别而入圆融。为起行之大要乎。又前云菩提道也。涅槃灭也。烦恼集也。生死苦也。以道治集。灭超生死。此前三教四谛耳。今云缚脱无二结解惟一。即显示无作四谛只一圆中实相矣。妙玄四上云。无作四谛慧者解惑因缘而成四也。大经云。宝珠在体。谓呼失去。忧愁啼哭。但见其体及疮。不见宝珠及镜。惟有忧愁无复欢喜。此迷道灭而起苦集。是知见立知而成流转生死也。若解疮体即是宝珠则喜不哭。因灭无明即得炽然三菩提灯。此解悟因缘即是道灭。是知见无见而归安乐妙常也。岂非四谛只一中实耶。大经云。无苦无谛有实。无集无谛有实。无灭无谛有实。无道无谛有实。实即中道虚空佛性。亦即六根更非他物也。今经中双非空有。及若欲解结当于结心。皆显中实为解结不二之本。如此方名从性起修。成无作妙行。故科云融通次义。为…