大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观心定解卷第七

○二明诵咒除习二一结前文。 阿难。汝问摄心。我今先说入三摩地修学妙门求菩萨道要先持此四种律仪皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心尚不缘色香味触。一切魔事云何发生。 前阿难问欲摄其心入三摩地。云何令其安立道场远诸魔事。阿难摄心之言早已问戒。故佛先说持戒所以应阿难之请也。入三摩等者。欲入三摩地必须修学妙门。妙门即是耳门。从门入奥如是而后可谓求菩萨道。皆持戒后事也。先说之先对后诵咒立坛。先持之先对下一切枝叶。入坛而后修学圆通入三摩地然以戒为基址可不先说乎。四根本戒既除一切枝叶自去可不先持乎。心三即意贪瞋痴备举十重也。大乘摄心为戒自兼心三。若口四但枝叶耳。故四重若持则该心口。不失遗者谓于戒不漏失。是则未入道场已远魔事矣。 ○二明今意二初略显诵持利益二略示道场方轨初文分二一劝诵持。 若有宿习不能灭除。汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。斯是如来无见顶相无为心佛从顶发辉坐宝莲华所说心咒。 如来藏心超出群有永离诸相。四眼二智所不能窥故称无见顶相。无为心佛者此佛正是无生灭如来藏心所成也。又不但从顶现且从顶发辉。不但发辉且坐宝莲华所说。温陵曰。现业易制自行可违。宿习难除心假神力。今夫行人好正而仍邪。欲洁而偏染。不教而能。不愿而为。隐然若有驱䇿而不能自已者宿习之使也。德隆而福轻。行善而身凶。多障多冤。数病数恼。绵然若有机缄而不能自释者宿习之召也。兹非一…