大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观心定解卷第四

○二对满慈更审除细惑明如来藏。即中云。三卷末闻法领解中偈云。大雄大力大慈悲希更审除微细惑。即今富那所问如来所破之微细惑也。科为二一答富那问次更释余疑初中四一疑请二一述未达。 尔时富楼那弥多罗尼子在大众中即从座起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬而白佛言。大威德世尊。善为众生敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中我为第一。今闻如来微妙法音犹如聋人逾百步外聆于蚊蚋。本所不见何况得闻。佛虽宣明令我除惑今犹未详斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈虽则开悟习漏未除。我等会中登无漏者虽尽诸漏今闻如来所说法音尚纡疑悔。 言第一义谛者。对偏小因缘生法祗是世谛今名第一义谛。世尊所演是一心三谛之道总名第一义谛。能善敷演是真善说法也。富那但于真谛说法第一。今闻中道了义故不能知。喻中含三比况之义。聋人之耳觌面不闻况逾百步。大声不闻况于蚊蚋。形之大者远或可见。今尚不见何况得闻。然聋人之譬本譬声闻根性远于佛智。故云逾于百步。亦兼以蚊蚋喻微妙法音也。问。前后皆云今闻喻中何言何况得闻。答。言不闻者乃是聋人不见不闻。不必以喻难法而言富那不闻。此中文意但明闻犹不闻而已。本所不见喻本不知中道之理。何况得闻喻不悟中道。百步外喻二乘真理去中道远。不生闻慧如聋人也。秪因二乘不悟令佛微妙法音喻同蚊蚋。若悟则同涂毒鼓音闻即杀人岂蚊蚋乎。本所之言对下何况。不必以本为昔而作今昔相对之解。交光云。叙昔未闻。又云回思昔日方显叙昔。一何谬哉。未究竟无疑者如…