大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观心定解卷六

○五观音观耳根。若依三科七大次第此应在那律眼根之次。今以圆通义广正是此方便宜。备显修证之门。广出化仪之相。故于最后别列一章也。亦二一叙悟缘起又二一值佛受教。 尔时观世音菩萨即从座起顶礼佛足而白佛言世尊。忆念我昔无数恒河沙劫于时有佛出现于世名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修入三摩地。 观世音。观是大士本有大光明藏意密鉴机。世是三十二应身密普现。音是四无碍辩口密说法。皆由大士证得中道应本故能三轮不思议设化无穷也。此直作一句呼之正指圆中应本。若观字作一句。世音作一句读。则大士普观十法界机呼之即应。如云观其音声即得解脱也。若观世作一句。音字作一句。则大士先观十界机叩不同而为说法。如云应以何身得度即以何身而为说法是也。此二属慈悲与拔假观也。若直呼观音二字。即大士初闻佛教音声。而入心成观。观即能观之智。音即所观之境。境智双冥直破十界五住二死之真空荡相观也。如云初于闻中入流忘所乃至生灭灭已寂灭现前忽然超越世出世间是也。具如普门肤说。此三观妙门乃十方三世如来得成菩提之妙奢摩他三摩禅那。故古佛亦名观世音。今佛亦名观世音。正前圣后圣其揆一也。然入门必假耳闻乃起修中之最初方便。世有执方便而为真实。极力排斥三观者。是斩绝诸佛观音圆通法门妙庄严路矣。复有法华化他楞严自行之辩。须知楞严令彼十方苦恼众生观其音声即得解脱。则即自行而为化他矣。又观字有平声去声二义。如云观去声。诠其体独标能想之心。观平声。…