大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观心定解卷第三

○二会六入。四科通名会者。即会阴入诸法以归本如来藏妙真如性。此经既历三时至法华后。则今文正同般若会八十一科皆摩诃衍性也。彼部称摩诃衍则无法不藏。何异今之本如来藏。而今经四科足该八十一也。然据今经章章皆用四句推破似但入空。而诸法咸会又即从空出假。一一皆本如来藏讵非圆中妙旨乎。是章章皆显圆融三谛也。若据次第酬请此文正是覆疏倒入从空出假。盖自行一门亦足。欲度众生须于二十五门一一谙练方能知病识药。应病与药。如自于耳根入道。而众生有眼根之机不可使其定入耳根。故须遍习诸法则可应无穷之机也。然此中正意在圆。旁兼出假。假亦圆融所摄。大经云。譬如金刚若在日中色则不定。金刚三昧亦复如是。若在大众色亦不定。是故名为金刚三昧。今经亦然。据佛性五名首楞严三昧亦名金刚三昧。以此文圆融行布两不相碍正是金刚三昧不定之相。前奢摩他中带权说实其意亦尔。前文带藏通别尚入圆旨。况今文惟常别乎。文中二十五门即是预说二十五圆通之相。下文诸圣皆是依此文修证而已。然界入可该七大。七大亦可该界入。故于界入后约七大明中文旨互通。而如来藏则无别也。六入中一总徴。 复次阿难。云何六入本如来藏妙真如性。 央掘经云。所谓彼眼根于诸如来常。了了分明见具足无减修。所谓彼耳根于诸如来常。了了分明闻具足无减修。乃至意入亦如是。大品云。六自在王性清净故。是故六入皆如来藏妙真如性。此句乃文旨所归。若据下文所说祗用四句推检破因缘自然。四句推检似但入空。破…